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制度變遷理論

制度變遷理論是新制度經(jīng)濟學的一個重要內(nèi)容。其代表人物是諾斯，他強調(diào)，技術(shù)的革新固然為經(jīng)濟增長注入了活力，但人們?nèi)绻麤]有制度創(chuàng)新和制度變遷的沖動，并通過一系列制度（包括產(chǎn)權(quán)制度、法律制度等）構(gòu)建把技術(shù)創(chuàng)新的成果鞏固下來，那么人類社會*經(jīng)濟增長和社會發(fā)展是不可設想的?？傊?，諾斯認為，在決定一個國家經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方面，制度具有決定性的作用。

制度變遷的原因之一就是相對節(jié)約交易費用，即降低制度成本，提高制度效益。所以，制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對另一種收益較低的制度的替代過程。產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問題、制度變遷的動力、制度變遷的過程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。

科斯的原創(chuàng)性貢獻，使經(jīng)濟學從零交易費用的新古典世界走向正交易費用的現(xiàn)實世界，從而獲得了對現(xiàn)實世界較強的解釋力。經(jīng)過威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播，交易費用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟學中極富擴張力的理論框架。引入交易費用進行各種經(jīng)濟學的分析是新制度經(jīng)濟學對經(jīng)濟學理論的一個重要貢獻，目前，正交易費用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境，正在影響許多經(jīng)濟學家的思維和信念。

一般認為，新制度經(jīng)濟學是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開創(chuàng)的。

行為假定

編輯

1.人類行為動機是雙重的，一方面人們追求財富大化，另一方面，人們又追求非財富大化。（人們往往在財富與非財富之間進行權(quán)衡，尋找均衡點，實現(xiàn)非財富價值不能總以犧牲個人財富為代價。）

非財富大化行為：利他主義、意識形態(tài)、自愿負擔等，非財富大化往往具有集體主義行為偏好。

個人非財富大化行為的四種動力：

愛、團結(jié)和其他利他主義思想，在家庭、小部族和朋友之類的小群體起作用； 受到脅迫和威脅； 預期為別人做事可以產(chǎn)生對自己有利的副效應； 心理上得到滿足或至少良心不受責備。

2.人與環(huán)境的關(guān)系，即有限理性。(人不能對稀缺的世界作出正確的反映)。

原因：

一方面，環(huán)境復雜，參與者眾多，信息不*，不確定性因素多，行業(yè)太多，分工太細。信息不*≠信息不夠，信息太多和太少一樣不理想。如到書店買書，考試劃范圍等，信息太多反而累人，關(guān)鍵是要有用的信息。

“信息悖論”：信息搜尋不可能達到狀態(tài)，因為在搜尋之前不可能知道信息價值。

信息不僅是不*的，還是不對稱的。又分兩種情況： 一是事前不對稱 ，如買房、看電影等。二是事后不對稱 ，如保險公司與投保人的關(guān)系，醫(yī)生和病人的關(guān)系，許多買賣關(guān)系等 。又如：二手車市場、劣幣驅(qū)逐良幣、網(wǎng)上銷售、國有企業(yè)虧損等。

另一方面人對環(huán)境的認識能力是有限的，不可能無所不知。

3.人的機會主義傾向：即人具有隨機應變、投機取巧、為自己謀求更大利益的行為傾向。

人的機會主義的二重性 ：

與冒險、尋找機遇、創(chuàng)新，對立面是保持現(xiàn)狀；

把成本、費用轉(zhuǎn)嫁給他人，損人利己。