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純產(chǎn)品學(xué)說
純產(chǎn)品學(xué)說是重農(nóng)主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學(xué)說而展開；一切政策也以之為基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者認為財富是物質(zhì)產(chǎn)品，財富的來源不是流通而是生產(chǎn)。所以財富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和其量的增加。在各經(jīng)濟部門中，他們認為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因為只有農(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財富的量的增加。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財富，而只變更其市場的時、地，二者都是不生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”。
重視農(nóng)業(yè)是法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人布阿吉爾貝爾自稱為農(nóng)業(yè)的辯護人，指出農(nóng)業(yè)是一個國家富強的基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者繼承了這一傳統(tǒng)，并以“純產(chǎn)品”學(xué)說論證了農(nóng)業(yè)是一個國家財富的來源和一切社會收入的基礎(chǔ)，為這一傳統(tǒng)觀點提供了理論基礎(chǔ)。
純產(chǎn)品學(xué)說是重農(nóng)學(xué)派的剩余價值學(xué)說。重農(nóng)學(xué)派實際上是以農(nóng)業(yè)資本來概括一般資本，以農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)營來概括資本主義生產(chǎn)。租地農(nóng)場主，作為產(chǎn)業(yè)資本的實際代表指導(dǎo)著全部經(jīng)濟運動。農(nóng)業(yè)按資本主義大規(guī)模經(jīng)營方式經(jīng)營，土地直接耕作者是雇傭工人。生產(chǎn)不僅創(chuàng)造使用價值，而且也創(chuàng)造價值，而生產(chǎn)的動機則為獲得 “純產(chǎn)品”即剩余價值，而地租則是其具體的表現(xiàn)形式。
在“純產(chǎn)品”的基礎(chǔ)上，重農(nóng)學(xué)派提出了廢除其它賦稅只征收一種單一地租稅的主張。他們認為 “純產(chǎn)品”是賦稅唯可能的來源。“純產(chǎn)品”歸結(jié)為地租，于是地租就是唯能負稅的收入。在復(fù)合稅制下，賦稅的負擔(dān)即使不直接加在地租上，也會通過轉(zhuǎn)嫁間接地歸于地主。因此不如直截了當(dāng)?shù)厝∠磺须s稅，改而征收單一地租稅。由于簡化租制會減少征收費用，這種改革實際上減輕了地主的負擔(dān)。
資本的流通和再生產(chǎn)
在分析社會財富、資本的流通和再生產(chǎn)的嘗試上，重農(nóng)學(xué)派作出了重要貢獻。他們既分析了資本在勞動過程中借以組成的物質(zhì)要素，研究了資本在流通中所采取的形式；又在此前提下，把社會總產(chǎn)品的生產(chǎn)，通過貨幣的中介，在社會三個階級間的流通過程，表現(xiàn)為社會總資本的再生產(chǎn)過程。同時，在再生產(chǎn)過程中，包括了對各社會階級收入來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)消費和終消費的關(guān)系，農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩大部門之間的流通等等的分析。這些都在魁奈的《經(jīng)濟表》中得到了全面表達。
